FORME DI DIO 3

dal sito:

www.harekrsna.com/index.htm

riadattato da Venu Gopal das

La Forma di Dio: fatto o immaginazione ?

Dio è una forza amorfa, o la persona eterna e Suprema?

Molto spesso le persone si confondono quando  vedono un ritratto di Dio Krishna. Di solito loro sono stati messi in relazione soltanto con la filosofia  religiosa Occidentale, che suggerisce che Dio è un persona -il padre eterno di ogni  entità vivente -ma dà informazioni scarse sulla Sua forma. Per questa ragione molte persone pensano che Dio sia amorfo o vuoto. Ma usando un poco di logica  noi possiamo capire facilmente che se Dio è il nostro Padre eterno , Lui deve avere una forma. I nostri padri sono persone con  una forma. E se andiamo indietro ad indagare nelle migliaia di generazioni dei nostri antenati , troviamo che anche loro erano persone con una forma. Perché dovremmo pensare che l'originale, Padre Primordiale, assoluto (Dio) non sia una persona, o che Lui sia una persona amorfa ? La parola persona  implica una forma; una persona amorfa non esiste.

Ciononostante, molte persone pensano che siccome Dio è Spirito, deve essere amorfo; considerano lo Spirito come una "forza  trasparente ed eterea". Oltre questa concezione nebbiosa dello spirito che non è sostenuta in nessuna delle grandi sacre scritture del mondo, la spiegazione scientifica  dello Spirito è comunque definita dalla scienza moderna, antimateria, questo termine e' notissimo nelle letterature Vediche.

Le letterature Vediche non negano l'aspetto amorfo di Dio. Piuttosto,  spiegano che oltre l'amorfo, la realizzazione impersonale di Dio è la comprensione più alta della Verità Assoluta come la Personalità Suprema della Divinità. Le letterature Vediche spiegano che Dio, Krishna è una persona. Nel momento in cui noi tutti siamo  persone individuali , allo stesso modo anche Dio è  una persona individuale. Ma Lui non è una persona  comune, materialmente coperta come noi. Lui è una persona trascendentale (nityonityanam cetanash cetananam). E realizzare tutta  la Sua personalità  trascendentale la caratteristica del Suo nome, le Sue qualità, le Sue attività, i Suoi associati, e la Sua forma.

Dio che è completo non può essere amorfo. Tutto nella creazione ha forma, quindi come non può avere forma Dio? Questo significherebbe che Dio è meno della Sua creazione-o in altre parole, che il completo è incompleto, il che è semplicemente illogico. Il completo  deve contenere tutto all'interno della nostra esperienza ed oltre la nostra esperienza; altrimenti Lui non può essere completo. In somma, tutte le grandi Sacre Scritture del mondo c'insegnano ad amare Dio. Come possiamo amare qualche cosa amorfo o vuoto? È impossibile. Noi siamo tutti persone, e noi desideriamo amare altre persone -non amare certamente l'oblio oscuro nello spazio esterno. Noi desideriamo relazioni personali, e l'ultima relazione è con la Personalità Suprema della Divinità.

La forma di Krishna -con il Suo colore bluastro, gli occhi di loto, l'aspetto giovanile, la pelle fiorente simile ad una  perla -è fantastica. Non è stata creata da un artista, da un filosofo, o un poeta mondano dopo avere visto il bel panorama del mondo materiale. Questa idea antropomorfica non risponde alla domanda, da "Dove viene la bellezza della natura? " Davvero, le belle cose della natura sono riflessioni della bellezza originale di Krishna. Lui è il prototipo, come Lui stesso spiega nella Bhagavad-gita (10.41).

Yad yad vibhutimat sattvam shrimad urjitam eva va / tat tad evavagaccha tvam mama tejo-‘msha- sambhavam:

"Sappi che tutto cio' che e' bello, potente e glorioso scaturisce da una semplice scintilla del Mio splendore" 

Ora potremmo chiederci, "Perché accettare le asserzioni nella letteratura Vedica sulla forma di Dio? " Ma se noi riflettiamo per un momento,  possiamo capire che ogni giorno noi accettiamo le asserzioni di autorità superiori su soggetti  di cui noi non sappiamo niente. Per esempio, pochi di noi hanno visitato realmente il Continente della Cina, tuttavia crediamo che esista  pressocché un miliardo di persone che vivono là. Noi crediamo ai giornali , alla radio e alla televisione per tutto quello che riportano sulla Cina. Queste sono le fonti della nostra conoscenza, e se noi desideriamo  una conferma, possiamo appurarlo andando in Cina. Nello stesso modo, le letterature Vediche sono la fonte di conoscenza che rivela la forma di Krishna a noi. E noi possiamo confermare quella conoscenza realmente-seguendo gli insegnamenti Vedici nella nostra vita quotidiana  sviluppando la visione per vedere direttamente Krishna.

Tuttavia per  ricevere correttamente gli insegnamenti Vedici, dobbiamo avvicinarci comunque, ad un'autorità perfetta la cui conoscenza viene  dall'Assoluto attraverso una linea  ininterrotta di maestri Spirituali. Solo allora la nostra conoscenza sarà perfetta.  Sua  Divina Grazia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada è tale Maestro spirituale, e sta dandoci la conoscenza autorevole della forma di Krishna attraverso libri come la Bhagavad-gita e lo Srimad - Bhagavatam, e i libri di Brahma-samhita.Questi risalgono a più di cinque milli anni, e  seguendoli molti uomini dotti hanno raggiunto conoscenza perfetta della forma di Krishna. Per esempio, il Brahma-samhita è una descrizione particolareggiata della forma di Krishna da una delle personalità più elevate nell'universo, il Signore Brahma. Dopo migliaia di anni di meditazione, Brahma davvero incontrò, Krishna faccia a faccia. Nella sua estasi lui riferì quello che vide:

venum kvanantam aravinda-dalayataksham
barhavatamsam asitambuda- sundarangam
kandarpa-koti-kaminiya-vishesha-shobham
govindam adi-purusham tam aham bhajami

“I worship Govinda, the primeval Lord, who is adept at playing on His flute, who has blooming eyes like lotus petals, whose head is bedecked with a peacock feather, whose figure of beauty is tinged with the hue of blue clouds, and whose unique loveliness charms millions of cupids” (Bs. 5.30).

angani yasya sakalendriya-vrittimanti
pashyanti panti kalayanti ciram jaganti
ananda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya
govindam adi-purusham tam aham bhajami

"Io adoro Govinda, il Dio primordiale che è esperto nel suonare col sul Suo flauto, che ha occhi fiorenti come petali di loto, la cui testa è adornata con una penna di pavone la cui figura della bellezza è tinta col colore di nubi blu e la cui unica bellezza affascina milioni di cupidi" (Bs. 5.30).
 

angani yasya sakalendriya-vrittimanti
pashyanti panti kalayanti ciram jaganti
ananda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya
govindam adi-purusham tam aham bhajami

Io adoro Govinda, il Dio primordiale la cui forma trascendentale è piena di beatitudine, la verità, e Sostanza e che è pieno dello splendore più abbagliante. Ogni lembo di quella figura trascendentale possiede in se stesso le funzioni complete di tutti gli altri organi, e Lui vede eternamente, mantiene, le manifestazioni degli universi infiniti, sia Spirituale che  mondani" (Bs. 5.32).

Gli Esperti nella scienza del bhakti-yoga hanno riferito a noi la conoscenza della forma di Krishna attraverso una successione disciplica non interotta. Loro c'incoraggiano ad esaminare i metodi che loro prescrivono, ed esperimentare il piacere illimitato vedendo noi stessi la forma di Krishna.

Leggendo i libri di Sua Grace Divina  Grazia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, noi possiamo imparare i nomi di Krishna, le Sue qualità, i Suoi passatempi, e la Sua forma. Con determinazione,  possiamo praticare poi, il processo scientifico della coscienza di Krishna e possiamo elevarci alla fase perfetta dell'amore puro di Dio.

La bellezza del Signore Krishna (Dio la Persona Suprema), possiede la facolta' dello splendore più grande degli smeraldi. Il suo corpo brillante assomiglia ad una nube scura che appare  nel cielo durante la stagione delle piogge. Nel momento in cui la pioggia brilla, anche le Sue caratteristiche fisiche brillano. Effettivamente, Krishna è il totale della somma di ogni bellezza. Lui sta in piedi con grazia con le Sue gambe accavallate. Il suo corpo curvò, e la Sua testa inclinata su di un lato. Il suo indumento giallo è più attraente di un lampo.

 Una penna di pavone decora la Sua testa, e sul Suo collo e' appesa una bella collana di perle brillanti. Gli occhi del Signore  Krishna sconfiggono la bellezza dei fiori di  loto, e le Sue sopracciglia si muovono lentamente come bombi sulla Sua bellissima faccia di loto.  Lui affascina tutti, mentre suona il flauto dalle Sue labbra e muove le Sue dita   qua e là, la Sua faccia sembra bella come la piena luna in autunno

Con Krishna nel Regno Pacifico
da Ravindra Swarupa Dasa

La foresta di Vrindavana è dove si puo' bere smodatamente con la fecondità tropicale; una natura esuberante si e' riversata con abbondanza e varietà  nei cespugli, nelle cima degli alberi, nella  radura, e nei  ruscelli che potrebbero sembrare non  reggere. Miriadi di uccelli variopinti, con le loro brillanti penne che balenano nel fogliame riempono l'aria con i loro canti melodiosi  alle quali le scimmie saltando di ramo in ramo fra gli alberi, aggiungono uno schiamazzo continuo. Le brezze vagabonde riuniscono i profumi da una moltitudine di fiori,  mescolandoli insieme in un profumo impetuoso che incanta il cervo e lascia  i leopardi languido e domestici.

Poi le creature di foresta sentono l'odore di una fragranza dilettevole, l'ambrosia del muschio che si diffonde attraverso i folti boschetti fatti d'alberi. Respirando profondamente, loro rabbrividiscono con gioia. Gli animali affascinati cominciano ad entrare nel vento, mentre seguono incessantemente l'irresistibile attrazione. E' Krishna l'ultimo oggetto di tutta la visione, errante attraverso la foresta di Vrindavana. Mentre  l'aroma inebriante si intensifica,  lo sguardo delle creature seguono la Sua fonte che si muove fra i densi fiori e arbusti. Gli animali tutti seguono, completamente incantati dalla bellezza ineguagliata del Suo corpo squisitamente formato col Suo splendore bluastro-nero. I loro cuori riempimenti di amore estatico, traboccano, e fuoriescono dalle loro gole  suoni di delizia. Circondato dalle loro canzoni, Krishna si muove attraverso un coro di elogio delle creature che si estende del verso delle vacche al trillare soprano degli uccelli. E poi Krishna risponde,  a ciascun genere nella  loro relativa  lingua.

Fra le  sessanta quattro qualità trascendentali eccezionali di Krishna che Srila Rupa Gosvami enumero' un millennio fa nel suo Bhakti-rasamrita-sindhu, una delle qualita' e' quella di essere “un linguista meraviglioso.„ I testimoni hanno sentito Krishna  conversare con gli esseri celesti  in Sanskrito puro, ma inoltre Lui puo' parlare  con i residenti di Vrindavana e gli abitanti del Kashmir nelle loro proprie lingue madri. Ed è stato osservato chiamare e conversare con le varie specie di animali, anche nelle loro proprie lingue.

Così quando Krishna discese cinque mila anni fa sul nostro pianeta per spiegare alle anime intrappolate nella materia la questione dell'oggetto dilettevole per tutti i sensi percepibili - precisamente come Krishna, "il tutto-attraente"- Lui non escluse la specie subumana. Nelle Sue relazioni con gli animali di Vrindavana, Krishna conferma l'asserzione che fa ad Arjuna nella Bhagavad-gita (14.4), vale a dire, che è Lui che impregna la natura  materiale con tutte le anime viventi, e che possano essere nati nelle forme diverse di esseri celesti, creature umane, animali, o piante, Lui rimane il "padre che da il seme-" (bija-pradah pita) per tutti. Krishna riconosce  a tutti gli esseri viventi di essere i Suoi bambini (figli).

Il corpo materiale di ogni essere vivente è animato da un'anima spirituale che è la prole eterna di Krishna. La storia individuale di ogni anima di buoni o cattivi atti e' la causa della nascita in un corpo più basso o elevato, tuttavia tutte le anime rimangono essenzialmente uguali come bambini di Dio. Dio non li dimentica mai, ed una persona devota, Krishna ci dice, considera tutti gli esseri animati scintille spiritualmente uguali del divino (Bg. 5.18).

Ma se noi dimentichiamo Dio e di conseguenza sviluppiamo una visione materiale offuscata, l'unità trascendentale della vita si elude.

 Una volta che ci siamo allontanati da Krishna, ci siamo estraniati  da ogni altro essere vivente della nostra stessa specie. Il sintomo del nostro divorzio da Dio è la nostra incapacita' di sostenere relazioni pacate, armoniose, amorose con gli altri. Ci fronteggiamo con gli  amici,  con gli esseri  umani  incessantemente, e poi   spensieratamente sugli animali innocenti,  macellandoli superfluamente per  il cibo. Alla stesso modo  sentiamo un bisogno di rettificare tutte le nostro relazioni- dentro alle nostre famiglie e comunità, fra le corse e le nazioni e tra le creature umane e subumane.

Tuttavia il disordine che ha invaso tutte le nostre relazioni è un sintomo di un malessere che resiste alla nostra separazione da Dio. Solamente quando quella rottura sara' superata, la disgregazione tra noi e tutti gli altri esseri sara' guarita.

Non c'è senso gridare "Pace !  Pace! " a meno che uno fa la pace con Dio. E nessun conciliatore dichiarato, non importa di quale religione sia, può essere in pace con Dio finché non smette  di predare sui suoi amici, i Suoi esseri  in forme di animale.

In un mondo dove una pace fragile, così definita,  è mantenuta dalla custodia dei belligeranti,  l'un l'altro paralizzati dal terrore, noi desideriamo ardentemente il vero riposo del vero regno pacifico. Quel regno può essere ripristinato davvero. Ma non ci non sarà mai il regno pacifico di Dio senza Dio, il  tutto- attraente.

Noi dobbiamo invitare di nuovo Krishna come l'oggetto centrale di tutti i nostri sensi. Lui è disponibile per noi oggi come lo era quando vagò con Libera volontà nella foresta di Vrindavana,  affascinando tutti gli esseri. Dobbiamo soltanto cantare il mantra di Krisha:

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare

Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

 il canto liturgico dei Suoi santi nomi. Se noi salmodiamo il mantra di Krishna, il velo della visione materiale s'abbassera', e la nostra estraniazione da Dio sarà guarita, e Lui si muoverà di fronte a noi sempre, proprio come Lui si muove in Vrindavana il Regno eterno  di Dio. Infatti, Krishna non lascia mai quel regno; quindi se Lui viene a noi. Il suo regno verrà con Lui. Solamente in questo modo stabiliamo quel regno pacifico qui ed ora.